(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)النمل
في هذه الآية يقص الله تعالى تحدّثُ سليمان عليه السلام بنعمة الله وبما منّ عليه وعلى أبيه من قبل من الحكمة والملك وكل شيئ يقيم به ملكه،
كما جاء في الآية التي قبلها: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)
وعبارة (منطق الطير) كناية عما يؤتاه المُلهمون، والمحدّثون الذين يحلّقون بأفكارهم وحِكَمهم في السماء كما تحلق الطير،
وقد جاء في سفر الملوك من الكتاب المقدس:
(وَأَعْطَى اللهُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةً وَفَهْمًا كَثِيرًا جِدًّا، وَرَحْبَةَ قَلْبٍ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ.
وَفَاقَتْ حِكْمَةُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةَ جَمِيعِ بَنِي الْمَشْرِقِ وَكُلَّ حِكْمَةِ مِصْرَ.
وَكَانَ أَحْكَمَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ، ...)
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22)النمل.
يعني جُمع لسليمان جنوده من الجن، والإنس، والطير وذلك في مسيرٍ له لملاقاة عدوه،
وقد كان جيشه مكوّن من القادة العظام الذين عُبر عنهم بالجن، وعوام الجند الذين عبر عنهم بالإنس، والطير الذين هم الطلائع، ورجال المخابرات، ومنهم الهدهد صاحب القصة، ولعله سمي بالهدهد لصفةٍ فيه أو في المهمة الموكلةُ إليه تشبه الهدهد الطائر المعروف، أو أنه رجل من أهل اليمن إنضم إلى جند سليمان، وهذا ما جعل سليمان يرتاب من غيابه، وقد جاء في بعض تواريخ اليمن أن من ملوكها: الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو، وهو ما يفيد أن هذا الإسم معروف في ذلك الزمان، والله أعلم.
حتى إذا اقتربوا من وادي النمل أي مستعمرات النمل، وهذه المستعمرات تشبه الوادي كما صورها بعض الباحثين ونشر عنها مقطعاً الدكتور عبد الدائم الكحيل حفظه الله،
قالت نملة بلغتها المتعارف عليها بين النمل: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)
ولعل الله سبحانه وتعالى أخبر سليمان، وحياً بما قالته فأعجبه ذلك فتبسم ضاحكاً من قولها،
لكن في قولها ما يوهم أنها عرفت سليمان عليه السلام وجنوده وذكرته باسمه، إلاّ أنه من المعلوم من طريقة القرآن الكريم أن الكلام يُرجع إلى أصله الصحيح ولو خالف الكلام المنطوق، كما سأبينه لاحقاً، فالنملة لم تذكر سليمان بالإسم وإنما قالت ما معناه: إني أرى جيشاً قادماً فاحذروا أن يحطمكم، والله أعلم.
قال الله تعالى:
(ٱلَّذِینَ یَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحࣱ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نَصِیبࣱ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَیۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۚ فَٱللَّهُ یَحۡكُمُ بَیۡنَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَلَن یَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا (١٤١)﴾ [النساء
في هذه الآية يقص الله تعالى قول المنافقين لأوليائهم الكافرين: ألم نستحوذ عليكم، ونمنعكم من المؤمنين ففي قولهم المخبر عنه لا يسمّون النبي وأتباعه بالمؤمنين وإنما يقولون محمد وأتباعه، ونحو ذلك، لكن الله تعالى يسوق الخبر بالتسمية الصحيحة ولو خالفت قولهم، وهذا يشبه سياق آية النمل، والله أعلم
(قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) النمل،
العرش، هو سرير الملك، ويمكن حمل الآية على احتمالين:
أن سليمان طلب من جنوده أن يصنعوا للملكة القادمة إليه عرشاً يليق بمقامها تجلس عليه، خاصة وهي صاحبة العرش العظيم الذي تفتخر به وتعده نادرة الدنيا،
وقد يكون عرشها محمولا معها في رحالها جاءت به معها لتجلس عليه خشية أن لا يهيئ لها سليمان عرشا يليق بها،
وحين جاء الخبر بأنها شارفت المدينة أراد سليمان أن يحضر لها عرشها قبل أن تدخل عليه ليريها مقدرة أهل دولته،
ومعنى ( عفريت ) حسبما يستخلص من مختلف كلمات أهل اللغة أنه اسم للشديد الذي لا يصاب ولا ينال ، فهو يتقى لشره،
والجن هم القادة العظام الذين يتكوّن منهم جيش سليمان،
و الذي عنده علم من الكتاب هو رجل من أهل الحكمة من حاشية سليمان؛ أي عنده علم مكتسب من الكتب، أي من الحكمة،
والظاهر أن قوله: (قبل أن تقوم من مقامك) وقوله: (قبل أن يرتد إليك طرفك) مثلان ضربا للسرعة في تنفيذ المهمة، والله تعالى أعلم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق