" شوقي لمكة "

شدوُ القلوب على الآمال أسمعه

نايَ الهديل ِ ليوم هلَّ مطلعـُه

قلبي لمكة مشتاق وخافقتي

هيمانة الوصل حبل الدين تجمعه

يهفو بأمنية والنفس هائمة

خوف العطاش لماء غاض منبعه

يا نفس هذا هلال العيد فاستبقي

شوقي لمكة نبض كيف أنزعه؟؟!!!

بوحي بأدعية آهاتها وصلت

بيت الحبيب بخطو العبد تتبعه

فوق الأصيل رأيتُ السعدَّ يحملني

طيرا يغرِّدُ والآفاق تسمعـُه

يا حادي العيس واصل بالمسير ضحى

هذا سفين الرضا بالقلب نتبعـُه

(لبيك ، لبيك ) يا رحمنُ نصدحـُها

(لبيك) لحنُ سماء ِ الله منبعـُه

ياربِّ غفرانـَك اللهم ، أطلقــُها

سرا ، وذنبي كشوك ٍ كيف أنزعـُه؟؟

طافت قلوبٌ بركن البيت راضية ً

بالله ربا ً عظيم الذنب يقطعـُه

في كل زاوية بالذكر سيدُّنا

صلى عليه الهدى ، والعرش يرفعـُه

هنالك الفكر يسعى مثلما فعلت

زوج الخليل ،سرابُ القفر تجمعـُه

تأتي لمروة ، ربي لن يضيعنا

بالدمعِ كلُّ صحارى الحزن ِ تقطعـُه

يا هاجر َ الصبر إسماعيلُ صرختـُه

شـَقـَّتْ بجبريل صخرا جاء يـُنـْبـِعـُهُ

ذكرى الخليل أضاحي العيد ننحرها

إنـَّا بنحر فداء الابن نـُشـْفـِعـُه ُ

الشاعرة ينابيع السبيعي

صيد الخاطر

«صيد الخاطر» عبارة سمعتها ولم أعرها اهتمامًا في بداية الأمر، وفي إحدى المرات بعد سماعها، وجدتها عالقة في أذني، وتمر على ذهني فأخذت أفكر فيها، وأتمعن معناها وأسقطها على واقعي، فوجدتني أفرط كثيرًا في أفكار ترد على خاطري، ولم أتصيدها، وسرعان ما أنساها، وأحاول فيما بعد أن أعثر عليها لكن دون جدوى. فقررت أن أتخلى عن هذه العادة المضيعة للأفكار، وأن يكون معي قلم وورقة أدون فيها كل فكرة أو خاطرة ترد على ذهني، وكانت المفاجأة أنني وجدت حصيلة من الأفكار ساعدتني كثيرًا في مقالاتي وأبحاثي ودراساتي.

كيف تولد الأفكار وترد على ذهنك، وكيفية اصطيادها؟
يقول «ديوبولد فان دلين»: «تولد الأفكار في لحظات خاطفة, وقد تتلاشى من مخيلتك إلى الأبد ما لم تسارع بتدوينها، قد تظهر الأفكار المثمرة في أغرب الأوقات، ولن تبزغ هذه الأفكار دائمًا وأنت تعالج المشكلة المتعلقة بها، ولكن قد تواتيك ومضة من الاستبصار في الوقت الذي تكون فيه مشغولاً بأعمال أخرى أو مشتركًا في محادثة أو منصتًا إلى محاضرة أو قائمًا بالتدريس أو عاكفًا على قراءة كتاب أو مسترخيًا بالمنزل، وحتى لو بدت هذه الفكرة لحظة ورودها واضحة تمامًا أو مهمة للغاية بحيث يستحيل نسيانها فهناك دائمًا احتمال أن تضيع منك فيما بعد.
لذلك حينما تنبني في عقلك نـواة لفكرة احفظها مباشرة كتابة للاستفادة منها في المستقبل، فالاحتفاظ بمذكراتك منظمة إبان البحث يستثير التفكير الناقد ويؤدي إلى اكتشاف أفكار جديدة».

أهم الوسائل الناجحة للاستفادة من الأفكار :
ومن صفات الأفكار أنها تولد وترد على ذهنك في لحظات سريعة خاطفة، ويجب عليك أن تتعامل (تتعاملي) معها كي تستفيد (تستفيدي) منها بأحدى الوسائل ومن أهمها:
1- رسخ (رسخي) في نفسك أن قيمتك الثقافية والاجتماعية بين الناس تبنى على ما تطرحه من أفكار، فإن كانت أفكارك ذات قيمة فستكون ذا قيمة في مجتمعك، وإن كانت العكس فستكون قيمتك بحجم ما تطرحه من أفكار! وهنا تظهر أهمية اصطياد الأفكار وتدوينها والاحتفاظ بها فهي تمثل لك رصيدًا لا ينفد يعينك على الاحتفاظ بمكانتك اللائقة داخل مجتمعك. وفي كثير من الأحيان تعود الأفكار المتميزة على صاحبها بالنفع المادي أيضًا إذا استغلها في ابتكار ما، وحصل من خلاله على براءة اختراع مثلًا ! فمن المعلوم أن كل الاختراعات تبدأ بفكرة تمر على ذهن المخترع والفرق بين المخترع وغير المخترع أن المخترع يتشبث بالفكرة التي قد يراها غيره فكرة تافهة لا تساوي التمسك والاحتفاظ بها، بل قد يرى - غير المخترع - أن التمسك بها ضرب من ضروب الجنون، ولكن بعد حين نرى أن هذه الفكرة البسيطة قد تحولت - بإرادة الله - ثم بجهود المخترع ودأبه وراءها إلى شيء مادي ملموس على أرض الواقع نافع للبشرية فما الطائرات - على سبيل المثال- التي لا تستطيع البشرية الاستغناء عنها الآن إلا فكرة وردت على أذهان أناس لديهم صفات ودأب المخترعين تمسكوا بها، واجتهدوا وعملوا على تحقيقها، فكانت حقيقة وواقعًا وفائدة عظيمة للبشرية جمعاء.

2- احتفظ (احتفظي) في جيبك بقلم ومفكرة، أو ورقة صغيرة، وسارع بتدوين أي خاطرة أو فكرة تخطر بذهنك، ولا تدقق في أهمية هذه الخاطرة، بل دونها ثم ابحث في أهميتها في وقت لاحق، يمكن الإستعانة بالمفكرة في الهواتف الذكية.

3- أن تركز (تركـزي) في هذه الأفكار، وتسلطي كل طاقاتك الذهنية عليها، وتسيري وراءها، وتفكري في أسبابها، وما ترمي إليه من نتائج، بحيث تترسخ هذه الأفكار في ذاكرتك، التي ستسعفك بهذه الأفكار دون شك عند العودة إليها طالبة استرجاعها، ويمكن مشاركة هذه الأفكار مع الأصدقاء والمجموعات حتى تكتمل و تصبح مفيدة.

بقلم:فاطمة موسى ( باختصار وتصرف )

تفسير آية عبس وتولى :

بسم الله الرحمن الرحيم
(عبس و تولى . أن جاءه اﻷعمى)
قال بعض المفسرين : قطب وكلح و أعرض بوجهه وأن المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام،
وهذا تأويل خاطئ من عدة وجوه؛

أولها: أنه قد بين الله تعالى المراد بهذا العابس في آيات من سورة المدثر فقال تعالى:

﴿ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا (١١) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا (١٢) وَبَنِینَ شُهُودࣰا (١٣) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِیدࣰا (١٤) ثُمَّ یَطۡمَعُ أَنۡ أَزِیدَ (١٥) كَلَّاۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِـَٔایَـٰتِنَا عَنِیدࣰا (١٦) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَیۡفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ یُؤۡثَرُ (٢٤) إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (٢٥)﴾ عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر.

ثانيا: ورد في جامع الترمذي و حسنه وصحح إسناده الشيخ اﻷلباني عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أنزل (عبس و تولى) في ابن أم مكتوم اﻷعمى أتى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه و يقبل على اﻵخر و يقول : أترى بما أقول بأسا؟ فيقول ﻻ، ففي هذا أنزل.

و في الموطأ عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال : أنزلت عبس و تولى في عبد الله بن أم مكتوم ؛ جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل يقول : يا محمد استدنيني وعند رسول الله عليه الصلاة والسلام رجل من عظماء المشركين ، فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويقبل على اﻵخر و يقول : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا، فأنزلت عبس و تولى أن جاءه اﻷعمى. 

ومن الآيات المذكورة واﻷثرين التاريخيين اللذين يمكن الاستئناس بهما، يظهر لنا رجحان القول بأن الذي قبض وجهه وكلح وتولى هو ذلك المشرك الغني المتكبر لمّا رأى اﻷعمى الفقير يقطع حديثه بدليل أن النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى العبوسة في وجهه سأله بقوله : " يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا " و الدليل اﻵخر أن هذا الفعل ﻻ يليق برسول الله عليه الصلاة والسلام وليس من أخلاقه بأبي هو و أمي بل هو ألصق بذلك الكافر و أولى.

قال تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك)
أما سبب العتاب للرسول عليه الصلاة والسلام فهو موجود في قوله تعالى: (فأنت عنه تلهى) أي إنشغاله عليه الصلاة وأزكى السلام بذلك الكافر عن ابن أم مكتوم والله تعالى أعلم وأحكم. 

الإسلام

الإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص، وإنما هو اسم للدّين المشترك الذي جاءت به الرسل من نوح إلى سيدنا محمد عليهم الصلاة والسلام، فنوح يقول لقومه : ( وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) يونس/72، و إبراهيم ( إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) البقرة/ 131، ويوصي كل من إبراهيم ويعقوب أبناءه قائلاً : ( فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) البقرة/132، وأبناء يعقوب يجيبون أباهم : ( نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقرة/133، وموسى يقول لقومه : ( يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ) يونس/84، والحواريون يقولون لعيسى : ( آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) آل عمران/52 .

فجميع أتباع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مسلمون لكن الله سمى أتباع موسى ( الذين هادوا ) و أتباع عيسى ( النصارى ) و أتباع سيدنا محمد ( الذين آمنوا ) لأن إيمانهم بمحمد يقتضي إيمانهم بجميع الرسل السابقين فاستحقوا هذا الإسم .

( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) 136 البقرة .

و الإسلام الذي جاءت به الرسل جميعا تضمنته هذه الآية :
( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ) 36 النحل ، و هذه الآية :
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) 62 البقرة .

إذاً فالإسلام الذي جاءت به جميع الرسل هو الإيمان بالله واليوم الآخر وعمل الصالحات.

فمن يخترع دينا غير الإسلام الذي جاءت به الرسل فلن يقبل منه ، و هو في الآخرة من الخاسرين .

و جميع المسلمين من أتباع الرسل الذين أدركوا دعوة محمد عليه الصلاة والسلام يجب عليهم اتباعه لأن الله تعالى أكمل به شرائع الدين وصحح الأخطاء التي طرأت عليها عبر الزمن وأتم به نعمته على عباده.
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة٣. ولأنهم قد أخذ عليهم الميثاق بذلك (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81) آل عمران.

فمن يتبع ملة محمد من أهل الملل السابقة يؤته الله أجره مرتين كما وعد سبحانه بذلك ومن لم يتبعه واختار البقاء على ملّته فالله يتولى محاسبته يوم القيامة و يقرر ما يستحقه، وليس لأحد من الخلق حق في هذه المحاسبة،

( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) سورة مريم .

و قد قبل فئة من اليهود و النصارى دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام من أمثال عبد الله بن سلام و سلمان الفارسي و عدي بن حاتم عليهم رضوان الله و آمنوا به و تخلف آخرون مثل يهود المدينة و نصارى نجران فلم يحاربهم رسول الله ولم يكرههم على الدخول فيما جاء به بل بين لهم الحق و وكل أمرهم إلى الله و تعامل معهم على أنهم أهل كتاب و أتباع لرسل سابقين مع علمه بانحرافهم عما كانت عليه رسلهم و لم يجادلهم إلا بالتي هي أحسن و قال لهم ما أمره الله به :

(  قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)

قال تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) الحج .

ثم ليُعلم أن ملة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام التي يجب اتباعها ليست هي الملّة التي يعيشُ في ظلها المسلمون اليوم - سنة و شيعة وغيرهم - والتي أصابها ما أصاب الملل السابقة من النقص والزيادة والتزوير، وإنما هي ما اشتمل عليه القرآن الكريم؛ من الصدق، والحرية، والعدل، والإحسان، والرحمة، واليسر، والهداية للعالمين .

والله أعلم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله والحمد لله رب العالمين.

(كان الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يفتي الجن)

(بعد سبع سنوات تظهر الحقيقة)

تراجع الداعية الكويتي الشيخ الدكتور عثمان الخميس عما نقله سابقا عن سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بأنه كان -يرحمه الله- يفتي الجن، مؤكدا أن نسبة ذلك الكلام إلى الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان، وهو من خواصّ تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز، رحمه الله، غير صحيحة. وقال الشيخ الخميس من خلال مقطع فيديو من حسابه باليوتيوب نشره اليوم: "هو خطأ ووهم مني، طالما أنه يقول: ما سمع بها ولا حدثني بها، ولعلي سمعتها من غيره، وقد تكون حدثت وقد تكون لا". وأضاف: "في حج هذا العام اتصل بي الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان ليذكرني بعدم نشر هذا النفي، وكلمني بأنه لم يجد نفي الكلام المنقول عنه في اليوتيوب!". وأضاف الداعية الكويتي: "كنت قد تكلمت قبل 7 سنوات، أن الشيخ بن باز -رحمه الله- أحيانا بعد الدرس يجلس إلى سارية، فيأتيه الجن ويسألونه فيجيبهم!". وزاد "الخميس": "كنت أظن أنني سمعتها من الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان، وهو من خواصّ تلاميذ العلامة فنقلتها عنه، فكلمني قبل 5 سنوات تقريبا، وقال لي: لم أذكر أنني حدثتك بهذا! فقلت له: أظنني واهم، وسمعتها من غيرك، ونسبتها إليك لكثرة ما تحدثني عن الشيخ!". وأكمل "الخميس": "قمت بتسجيل شريط قبل أربع سنوات، ونفيت فيه ما نقلته عن السدحان، لكن لم ينشر الشريط بعد أن نسي الموظف المختص بتسجيلاتي نشره ورفعه في الموقع!". https://mobile.sabq.org/XKbFjD

(مانح الأحضان) وظيفة في بريطانيا :

يتعرض الأشخاص إلى ضغوط الحياة والعمل يوميًا، مما يرفع من معدل التوتر لديهم، وبالتالي فإن حاجتهم لوسائل الاسترخاء تزداد، لذا فقد قررت إحدى الشركات في بريطانيا أن تقدم خدمة "الأحضان"، والبحث عن موظف لها "مانح أحضان محترف" براتب يصل إلى نحو 40 دولار في الساعة. وأعلنت شركة خاصة بتنظيم فعاليات الشركات، تدعى "Team Tactics"، أنها ستوفر فعاليات "الأحضان" للموظفين الذين يشعرون بتوتر، وأنها تبحث عن "مانح أحضان محترف"، وفقًا لما ذكره موقع "ميرور" البريطاني. وسيتم تنظيم هذه الجلسات في "خيمة الاسترخاء" التي تعتمد وسائل استرخاء مستمدة من الثقافة الهندية والمغربية .
تجدر الإشارة إلى أن دراسات أكّدت أن الحصول على "حضن" أو التواصل بين الأشخاص من خلال اللمس، يساعد الجسم على إفراز هرمونات السعادة السيروتونين والأوكسيتوسين، مما يؤثر على سلوك الأشخاص ومشاعرهم .
قلت:
ما أحسن أن تقدم هذه الخدمة في المنزل من خلال نشر ثقافة الإحتضان بين الأزواج و الوالدين مع أبنائهم لتسود السعادة و الطمأنينة في بيوتنا .

نصائح لمن بلغ الأربعين فما فوق

متعكم الله بالطاعة والصحة والعافية.

▪النصيحه الأولى :
عليك بالحجامه كل سنه حتى و إن لم تشعر بالمرض أو بأية علة .
‏
▪النصيحة الثانية :
اشرب الماء دائماً حتى وإن لم تشعر بالعطش أو الإحتياج له؛ فأكبر المشكلات الصحية و أغلبها من نقص الماء في الجسم .

▪النصيحة الثالثة :
مارس الرياضة حتى وأنت في قمة إنشغالك. فلا بد من تحريك الجسم ولو بالمشي فقط، أو السباحة، أو أي نوع من الرياضات .
‏‎
▪النصيحة الرابعة :
قلِّل الطعام . (حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه)
اترك شهوة الطعام المفرطة؛ لأنها لا تأتي بخير أبداً .
لا تحرم نفسك ولكن قلِّل الكميّات ولا تأكل بالليل ما استطعت، و نم مبكرا و اترك السهر .
‏‎
▪النصيحة الخامسة :
اترك استخدام السيارة بقدر الإمكان. حاول المشي للوصول إلى ما تريد. المسجد، البقالة، زيارة أحد .
‏‎
▪النصيحة السادسة :
اترك الغضب و الزعل وحاول أن تتغاضى عن كثير من الأمور .
لا تقحم نفسك في مواقف الإزعاج؛ فكل ذلك ينقص الصحة ويُذهِب بَهاء النفس .
‏‎
▪النصيحة السابعة :
كما يقال : اترك مالك في الشمس واجلس في الظل. لا تقتِّر على نفسك ولا على من حولك. فالمال جُعِلَ لنحيا به  لا لنحيا من أجله، لكن من غير تبذير ولا إسراف .
‏‎
▪النصيحة الثامنة :

لا تذهَب نفسُكَ حسراتٍ على أحد،
ولا على شيء لم تستطع تحقيقة،
ولا على شيء لم تستطع امتلاكه.
تجاهل ذلك، بل انسه.

▪النصيحة التاسعة :
تواضع،ثم تواضع . فالمال والجاه والقوة والنفوذ؛ كلها أمور تَفسُد بالكِبرِ والغرور .
التواضع هو ما يقرِّب الناس إليكَ حُباً ويرفعُ بهِ اللهُ قَدرَك .
‏
▪النصيحة العاشرة :
إن تَلَوَّنَ شعرُ رأسِكَ بالشَّيب، فهذا لا يعني نهاية العمر . بل هو دليل على أن الحياة الأفضل قد بدأت.
تفاءل ، عش حياتك ، سافر ، متِّع نفسك بالحلال من غير سرفٍ ولا مخيلة .

🔴(((النصيحة الأخيرة والأهم)))
لا تترك صلاتك ابدا فهي ورقتك الرابحة في الدنيا و يوم لا ينفع مال ولا بنون .

طبتم وطابت أوقاتكم بذكر الله وتقواه.

السحر و السحرة

جاءت كلمة السحر في كلام العرب بمعنى التمويه و التخاييل ، و الصرف يقال ما سحرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه و تأتي بمعنى اﻹستمالة و كل من استمالك فقد سحرك و تأتي بمعنى الخديعة و سحره بمعنى خدعه . قال ابن مسعود رضي الله عنه : كنا نسمي السحر في الجاهلية العضه . و العضه عند العرب : شدة البهت و تمويه الكذب . ( هذا منقول بتصرف من تفسير القرطبي ) .

و على هذا فالنوع الأول من السحر هو الكذب و البهت و استمالة الناس و خداعهم و صرفهم عن الحقائق و هو ما كان يتعاطاه شياطين اليهود ضد نبي الله سليمان عليه السلام للقيام بالثورات على ملكه ، ثم تبعهم يهود المدينة ضد الإسلام و نبيه صلى الله عليه وسلم و هو ما جاء ذكره في سورة البقرة (أنظر تفسير آية السحر من سورة البقرة في هذا الموقع)

و النوع الثاني هو التخييل و الخدع البصرية و الحركات البهلوانية التي يتعاطاها بعض الناس هواية أو تكسباً بها كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و لها محلات في أمريكا و أوربا تبيع أدواتها و هذا النوع هو الذي كان يتعاطاه سحرة فرعون الذين آمنوا بموسى عليه السلام حينما رأوا المعجزة التي جاء بها .

و النوع الثالث هو ما يتعاطاه الدجاجلة من النفث في الخيوط و الأظافر و الشعر و كتابة آيات القرآن الكريم و التعاويذ بالنجاسات و إيهام السذج و المغفلين بأنه يضر و ينفع كما في المقاطع المنتشرة على الشبكة، و هو لا يضر ولا ينفع ولكنه من الكذب و الخداع و أكل أموال الناس بالباطل و غالب من يتعاطاه هم الجهلة و المرضى النفسانيين و لا يصدقهم إلاّ من كان مثلهم أو من إلتبست عليه المعاني .
و الله أعلم، و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

يعمد بعض أصحاب الأفكار إلى التزوير لإثباتها

الثلاثاء - 12 شوال 1439 - 26 يونيو 2018 - 12:21 مساءً
بالفيديو.. حقيقة "الجني" مخترق صفوف المصلين بالحرم المكي .

كشف مختصون بتقنيات الفيديو حقيقة مقطع تداوله عدد من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي مؤخرًا، بدعوى أنه يوثّق ظهور "جني" اخترق صفوف المصلين بالحرم المكي.

ويظهر المقطع خروج "جسم شبحي" من وسط الصفوف باتجاه بوابة الخروج من المسجد، ما اعتبره مغردون، عبر تويتر، توثيقًا مرئيًا لصلاة "الجن المسلم" مع بني البشر .

لكن آخرون، من مختصي تقنيات الفيديو، أثبتوا أن المقطع المشار إليه تعرض لتعديلات في جودة الصورة ووضوحها، وأعادوا نشر المقطع بعد إزالة هذه التعديلات ليظهر "الجني" المزعوم في هيئة إنسان طبيعي يرتدي زيًا باللون الأبيض ويمشي بين المصلين .

و قد نشر حساب هيئة مكافحة الشائعات الفيديو قبل وبعد التعديل .

و كثيراً ما يعمد بعض أصحاب الأفكار إلى التزوير لإثباتها فيجب الحذر من ذلك .

والله الموفق .

تراكيب لغوية

صلّيت العصر في أحد الأيام و بعد الصلاة قرأ علينا الإمام حديث أم سليم الوارد في صحيح مسلم
كِتَابُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ ، بَابُ غَزْوَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ   حديث رقم 3478 عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ اتَّخَذَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ خِنْجَرًا ، فَكَانَ مَعَهَا ، فَرَآهَا أَبُو طَلْحَةَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا هَذَا الْخِنْجَرُ ؟ قَالَتْ : اتَّخَذْتُهُ إِنْ : دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ .
لفت نظري جملة :
" أقتل من بعدنا من الطلقاء " فرجعت إلى شرح الإمام النووي لصحيح مسلم فوجدت التالي :
قَوْلُهَا : ( اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ ) هُوَ بِضَمِّ الطَّاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ ، وَهُمُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، سُمُّوا بِذَلِكَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنَّ عَلَيْهِمْ وَأَطْلَقَهُمْ ، وَكَانَ فِي إِسْلَامِهِمْ ضَعْفٌ ، فَاعْتَقَدَتْ أُمُّ سَلِيمٍ أَنَّهُمْ مُنَافِقُونَ ، وَأَنَّهُمُ اسْتَحَقُّوا الْقَتْلَ بِانْهِزَامِهِمْ وَغَيْرِهِ .
وَقَوْلُهَا : ( مَنْ بَعْدَنَا ) أَيْ : مَنْ سِوَانَا .
فعلق في ذهني العبارة المركبة من كلمتين " من بعدنا " فكنت كلما قرأت القرآن و مررت بمثلها توقفت عندها ، ثم إني تتبعتها في المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم فوجدتها وردت على المعنى المفسّر في صحيح مسلم كما يلي :

(إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) آل عمران .
يعني فمن ينصركم سواه ؟ .

( وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) النور .
قال القرطبي :
قوله تعالى : ومن يكرهن أي يقهرهن . فإن الله من بعد إكراههن غفور لهن رحيم بهن . وقرأ ابن مسعود ، وجابر بن عبد الله ، وابن جبير ( لهن غفور ) بزيادة لهن .
الشاهد من الآية ( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) أي إن الله يغفر لما سوى الإكراه و يعاقب المُكرِه على الإكراه و الله أعلم .

( مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) فاطر .
و ما يمسك فلا مرسل له سواه و الله أعلم .

( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41) فاطر .
قال الطبري :
يقول تعالى ذكره: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ) لئلا تزولا من أماكنهما(وَلَئِنْ زَالَتَا) يقول: ولو زالتا(إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ) يقول: ما أمسكهما أحد سواه .

قال الله تعالى مخبرا عن سليمان :
( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) ص .
يعني : هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد سواي و الله أعلم .

( وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ۗ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ (44) الشورى .
و من يضلل الله فماله من ولي سواه و الله أعلم .

أخيرا أدعو أهل الإختصاص إلى العناية بهذه التراكيب اللغوية و تتبعها في كلام العرب و مراعاة ذلك عند تفسير القرآن الكريم و الله الهادي إلى سواء السبيل .

أخوكم عبد الله بن سلامة

الأدب مع الله سبحانه وتعالى

‏علماء النحو القدامى يقولون في باب من أبواب علم النحو:
‏"باب ما لم يُسَمَّ فاعله"،
‏
‏والمتأخرون منهم يقولون:
‏"باب المبني للمجهول".
‏
‏وذلك:
‏
‏أننا عندما نُعرب فعلاً في القرآن الكريم، مثل "أُوحي"، في قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}[الجن: 1] .
‏فهل يُقال: فعل ماض مبني للمجهول؟! وهل يستسيغ المؤمن أن يُوصَفَ اللهُ تعالى بالمجهول؟!
‏
‏هذا هو سِر اصطلاح السَّلف، في قولهم: باب ما لم يُسَمَّ فاعله!!
‏
‏ومن هذا التنزيه الجميل الرائع ما استحدثه ابن هشام، وتبعه في ذلك الأزهري والآثاري من مصطلحات إعراب الأدب مع الله تعالى؛ كقولهم في لفظ الجلالة من قولنا: دعوتُ الله: إنه منصوب على التعظيم؛ بدلا من مصطلح "مفعول به .
و في بعض الكتب :
لفظ الجلالة منصوب للمفعولية .
‏
‏ما أجمل الأدب مع النّاس، والأجمل منه الأدب مع رب الناس !.

( إنا كل شيئ خلقناه بقدر )

🌅  هل تعلم ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق أشكال الخضار والفواكه وألوانها عبثا .

تأمل معى :

1. الجزر : يشبـه عدسة العين و قد أثبتت الأبحاث أن الجزر مفيد جداً للنظر .

2. الطماطم : لها أربع حجرات والقلب لونه أحمر وبه أربع حجرات ؛ البطينين والأذينين ، وكل الأبحاث الحديثة تؤكد أن الطماطم طعام القلب والــــدم .

3. العنب : يشبه الشكل الخارجي للقلب ، وكل حبة عنب تشبه خلية دموية ! ولقد أظهرت الأبحاث الآن أن العنب مفيد للقلب والدم أيضاً .

4. الجوز و هو ما يسمى عين الجمل : يشبه جدا شكل الدماغ (المخ) بفصيه الأيمن والأيسر ، حتى التلافيف الموجودة بداخله. سبحان الله ! فعلا تؤكد الأبحاث أن تناول الجوز يساهم في نمو الكثير من الخلايا العصبية التي تساعد في أداء المهام الدماغية .

5. الفاصولياء : تشبــه الكلـى و يتجلى ذلك في حباتها الجافة و هي تساعد الكلى في أداء مهامها.

6. البصل : يشبه خلايا الجسم ، وتظهر الأبحاث أن البصل يساعد في التخلص من فضلات الجسم، ويجعل عيون الانسان تدمع فتنظف طبقات العين .

حقـــا قول ربنا :

( إنا كل شيئ خلقناه بقدر )

قال تعالى في سياق مدح المؤمنين :

(وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .

💐🌺💐🌺💐🌺💐🌺

كيف تبني عادة التركيز في حياتك ؟

( بوح ):
كيف تبني عادة التركيز في حياتك ؟
(١)
أن تتعرّف على مشروعك وقصة حياتك وفصول عمرك من خلال ( فكرة مشروع العمر )
(٢)
مشكلة كثيرين من الذين يعيشون شتاتاً في حياتهم وأوقاتهم أنهم لم يتعرفوا بعد على مشروعهم الذي يناسب قدراتهم وإمكاناتهم ومواهبهم .
( ٣)
إذا لم تجد فكرتك الحية ومشروعك العمري فلو قرأت ألف كتاب وحضرت مئات الدورات واطلعت على عشرات التجارب في التركيز فلا تصنع لك شيئاً ولن تمكنك من بلوغ أمانيك .
(٤)
قصة التركيز وقاعدته الكبرى تبدأ أولاً من التعرف على مشروع كبير يأخذ بشغاف قلبك ويثري في مشاعرك ساحات الفرح وتجبرك مُتَعه على تعلّم العادات التي تبلغك أمانيك منه من أقرب الطرق .
(٥)
إذا وجدت فكرتك ومشروعك الذي يأخذ بشغاف قلبك فتحتاج أن تضع له رؤية نهائية لخمس سنوات قادمة من عمرك ( ما ذا تريد أن تحقق في مشروعك بعد خمس سنوات ؟)
(٦)
إذا وضعت رؤية لمشروعك على خمس سنوات تحتاج أن تكتب أهداف العام الأول لتلك الرؤية وتجعلها بين ناظريك .
(٧)
إذا أصبحت أهدافك واضحة لمدة عام فعليك بتنزيلها في خطة أسبوعية تكون في جيبك أو جوالك أو في حاسبك الشخصي .
(٨)
حين تبدأ في تنفيذ خطتك الأسبوعية في كل يوم فعليك أن تحاصر نفسك بسؤال ( ما أهم ثلاث أولويات في أهدافي يجب ألا ينتهي يومي إلا بنهايتها )
(٩)
ركّز في بداية يومك على أهم ثلاث أولويات ولا تبرحها كل يوم ولو تخطفتك الظروف من كل جانب  حتى تأتي على نهايتها وتحقق مرادك منها لتضمن جديتك في بلوغ رؤيتك النهائية .
(١٠)
تمثّل قاعدة ( ٨٠٪‏٢٠) التي تقول ركّز (٨٠٪‏) من جهودك على (٢٠٪‏) من أهدافك وستحقق في النهاية أكثر من  (٨٠٪‏) من النتائج التي تتمناها .
(١١)
الزم القاعدة النبوية ( أدومه وإن قل ) وإياك والتفريط فيها واعلم أن كل الذين توقفوا في مشاريعهم وأخفقوا في بلوغ أمانيهم منها هم الذين أخلّوا بهذه القاعدة النبوية وندموا بعد الفوات .
(١٢)
اتخذ قراراً صارماً لا يقبل الاستثناء بقفل جوالك بالكلية في وقت العمل على مشروعك على الأقل في ساعات الذروة أثناء العمل على الأولويات الثلاث .
(١٣)
تعلم أن تقول ( لا ) لكل عارض أو موعد يقف في طريق أولوياتك ويحرمك من بلوغ النهاية التي تنتظرها .
(١٤)
أصلح ما بينك وبين الله تعالى يشرح الله صدرك لمشروعك ، ويعينك على العمل ويفتح لك آفاقاً من التوفيق ويحول بينك وبين عقبات الطريق وتبلغ أمانيك كما تشاء .
(١٥)
ألح على الله تعالى في الدعاء وسله بأن يرزقك البركة في وقتك وفكرتك ومشروعك ويعينك على بلوغ نهاية الطريق .
(١٦)
قيّم خطتك كل أسبوع ، وراقب ما يعتريها من نقص وسده مبكراً وتعلم موعظة الأول التي قال فيها : إذا لم تتم أولوياتك في يومك فاستلف ساعة أخرى من وقت نومك .
الاثنين ١٤٣٨/٧/١٣

د. مشعل الفلاحي