الخميس، 18 فبراير 2016

أفكار لجلب السعادة

(15) فكرة صغيرة تجلب لك السعادة .

د. جاسم المطوع *

سأخبرك عن خمس عشرة فكرة عملية وبسيطة جربها تكن سعيدا،      أولها : أن يكون لديك في الدنيا من يحبك سواء كان صديقا أو أخا أو زوجة أو والدين أو غيرهما، فشعورك بأن هناك أشخاصا يحبونك ويتمنون لك الخير يشعرك  بالسعادة والرضا النفسي .                                                                 ثانيا : أن تتعلم أن تغفر وتسامح من أساء إليك أو أخطأ في حقك فتخبره بذلك من خلال الحديث أو برسالة فإن هذا يحقق لك الرضا والسعادة .         
ثالثا :  جرب أن تعمل شيئا كنت تعمله وتحبه عندما كنت طفلا، وقد ذكرت هذه الفكرة لشخص فأخبرني بأنه يحب ركوب الدراجات فاشترى دراجة وصار يركبها كل يوم لمدة ساعة وتغيرت نفسيته وحياته للأفضل .          
رابعا : أن تقرأ كتابا تحبه أو تقرأ كتبا فكاهية تسعدك مثل (أخبار الحمقى والمغفلين) فقد ألفه ابن الجوزي لتوسعة الصدر والترفيه عن النفس والضحك .         
خامسا : أن تقدم هدية لشخص عزيز عليك وتقضي الوقت في التفكير فيها واختيارها وشرائها فإنك ستعيش لحظات السعادة وتسعد عندما يخبرك بسعادته بسبب هديتك .         
سادسا : أن تخصص لك وقتا بالجلوس مع الأطفال فتسمع حديثهم وهمومهم وتشاركهم اللعب فإنهم سيخرجونك من دنياك لدنياهم فتشعر بالسعادة .        
سابعا : أن ترتب خزانتك بالبيت وتخرج الملابس التي لا تلبسها فتتصدق بها للفقراء والمحتاجين .       ثامنا : أن تتصل بصديق يؤنسك حديثه فتسعد بحديثه أو الجلوس معه .
تاسعا : أن تشبع جسدك نوما فيرتاح تفكيرك وجسدك فتشعر بالسعادة .        
عاشرا : أن تمارس الرياضة وخاصة السباحة أو المشي على الأقل ثلاث مرات اسبوعيا .       
حادي عشر : أن تجلس مع الوالد أو الوالدة فالجلوس معهما أنس وسعادة ورضا .            
ثاني عشر : علم نفسك أن تكثر من الابتسامة وتدرب عليها فإن نفسيتك ستتأثر بها .        
ثالث عشر : وهي زيارة المقبرة وربما تستغرب من هذه الفكرة ولكنك عندما تزور المقبرة ستعيش لحظات معرفة حقيقة الحياة وأن الهموم التي تعيشها لا تشكل لك قيمة أمام الحياة الآخرة فتكون سعيدا .                    
رابع عشر : أن تجالس كبار السن فهم أصحاب طرفة ومزحة يسعدونك بقصصهم وذكرياتهم .                خامس عشر : أن تدعو الله أن يشرح قلبك ويسعد فؤادك .

وأهم خطوة الآن أن تبادر نحو السعادة، فلا تتوقع أن السعادة ستدخل عليك من الباب وأنت جالس وإنما السعادة تأتيك عندما تتحرك إليها، فالسعادة قرار تتخذه أنت ولا يملك أحد أن يبيعك إياها، وإنما متى ما قررت أن تكون سعيدا ستكون سعيدا بإذن الله وترى الأحداث من حولك تساهم في سعادتك، وعندما تكون سعيدا فإنك ستنقل السعادة لغيرك لأن السعادة تنتقل بالعدوى فمن جاور السعيد سعد، وأهم شيء أن يكون الله راضيا عنك، وأنت راض عن نفسك فقد قيل للسعادة:
أين تسكنين؟ فقالت: في قلوب الراضين، وأوصيك بقراءة كتاب (مفتاح دار السعادة) لابن قيم الجوزية .

* باختصار .

اكرام الضيف في اﻹسﻻم

جاء في صحيح مسلم رحمه الله ، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الأنصار فقال أنا يا رسول الله فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء قالت لا إلا قوت صبياني قال فعلليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأوقدي السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه قال فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة !
الله أكبر هذه أخﻻق اﻷنصار رضي الله عنهم لكن هل بقي من هذه اﻷخﻻق شئ في أمة محمد صلى الله عليه و سلم ؟
استمعوا إلى هذه القصة على الرابط التالي : 

  http://cdn.top4top.net/d_0a5e6f1c640.mp4

قصة و أبيات

هذه القصة لمن هم فوق الخمسين و ﻻ يسمح بقراءتها للشباب .

بصري الوضيحي الشمري شاعر عامّي من الجزيرة العربية اشتهر بشعره الغزلي، وسمِّى (الوضيحي) لوسامته، ومن أشهر قصائده القصيدة التي يقول فيها : (يا ليتنا من حجنا سالمينا..
كان الذنوب اللي علينا خفيفات.. رحنا نبي نقضي ذنوبٍ علينا.. وجينا وجبنا كثرهن عشر مرات)، ولهذه القصيدة مناسبة ظريفة -كما يتناقلها الرواة- حيث إن بصري عندما تقدّم به العمر عزم على أداء فريضة الحج، وكان شيخاً كبيرا ، فلما وصل إلى البيت الحرام وأثناء الطواف أراد تقبيل الحجر اﻷسود وكان مزدحما بالناس رجالا ونساء  والرؤوس متقاربة من بعضها فزاحم معهم بصري وابنه وعندما إقترب من الحجر وجد بينه وبين الحجر خد فتاة جميلة كانت تريد تقبيل الحجر، فانبهر بصري الوضيحي من لمعان خدها وبدلا من أن يقبل الحجر، قبلها ، فصاحت به قائلة : حج ياشايب.
فخجل منها الوضيحي وقال لها :       ( يابعد حيي ) إزلقت الحبة أبيها بالحجر وصارت فيك ..
فقال ابنه : تاه العود تاه العود  يحاول تدارك الموقف ، وقال : هذا شايب تايه مهذري .
فقــال والده بصري : التايه اللي حججني وهو يعرف أن غبار السنين مامحا خضـار قلبي . ثم قال قصيدته بعد ذلك :
التايه اللي جـاب بـصري يقـنّـه
جدد جروح العود والعـود قاضي
جيـنـا نـحج ونطلـب الله جـنّـه
جنــة نعيـمٍ يوم يبس اللحاظي
ياليـت كانـت حبّتـي  فـي معنّـه
يوم العيون عن الخوامل غواضي
يامن يعاونّي على وصف كـنّه
أشقح شقاحْ ولاهـقٍ بالبياضي
لا ريحـته قـشرا ولا هي مصنـّه
ريح النفل بمطمطمات الفياضي
ونـهـود للـثوب الحَـَمر شلّعنه
حمـرٍثمرهنٍ واقفـاتٍ غضاضي
والخـــد ذابـوح القـلوب المـرِنّه
بـرّاق مزنٍ لاعج الـلون يـاضي
ياليـت لو سنّي على وقْـمْ سنّـه
بايـام مـا بيني وبينـه بغاضـي
أيــام جلـد الذيـب عنـدي محنّـه
نصبح وزرق الريش لهـن انتفاضي
وآجـــرح قلبـي جــرح وادٍ وطـنّه
غــرالمـزون اللي وطنّه وفاضي
والبيـض قبلي محســنٍ عذبنّــه
ونمرٍعلى وضحا جرا له عراضـي
والبـيـض كم مـن واحــدٍ يبسَنّـه
يبستْ شماليل العذوق النفاضي
عزّي لمـن غـرْ الثنـايـا كـونّـه
واركَنْ على كبده كواٍيا اعراضي
شوفي بعيني و الخدم يركبنّه
بنـت الشيـوخ مخدّمين الحياضي
على أشـقحٍ من زمل أبوهامظنه
ركبت عليـه اتشنطحٍ باعتراضي
بمشَجّـرٍمن سـوق هجرٍ مغـنّـه
على خيـاطه نـاب الارداف راضي
وين أنـت يالمِشِفيْ على طردهنّه
أنا طويـت ارشاي واقفيـت قاضي
أحدٍ يطـيـح بـنار وأحدٍ بـجـنّـه
وترى الحظيظ اللي له الرب راضي

وبعدما رجع بصري لأهله سأله جماعته وشلون الحج معك يا بصري؟
فقال مقولته المشهوره :
ياليتـنـا مـن حجـنـا سالميـنـا
كان الذنوب اللي عليـنا خفيفات
رحنـا نبـي نخفـف ذنوبٍ عليـنـا
وجينا وعلينا كثرها عشرمرات
وسلامتكم .

منقول بتصرف

تعدد الزوجات

قال المؤرخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي في ترجمة والده حسن من تاريخه :  *
وماتت زوجته بنت الأمير علي أغا المذكور في حياة أبيها فتزوج ببنت رمضان جلبي بن يوسف المعروف بالخشاب وهم بيت مجد وثروة ببولاق، ولهم أملاك وعقارات وأوقاف، واستمرت ابنته في عصمة المترجم حتى ماتت في المحرم سنة 1182 وعمرها ستون سنة. وكانت من الصالحات الخيرات المصونات وكانت به بارة وله مطيعة. ومن جملة برها له وطاعتها أنها كانت تشتري له من السرارى الحسان من مالها وتنظمهن بالحلي والملابس وتقدمهن له، وتعتقد حصول الأجر والثواب لها بذلك، وكان يتزوج عليها كثيراً من الحرائر ويشتري الجواري فلا تتأثر من ذلك ولا يحصل عندها ما يحصل في النساء من الغيرة. ومن الوقائع الغريبة أنه لما حج المترجم في سنة ست وخمسين: واجتمع به الشيخ عمر الحلبي بمكة، أوصاه بأن يشتري له جارية بيضاء تكون بكراً دون البلوغ، وصفتها كذا وكذا، فلما عاد من الحج اشتراها وأدخلها عند زوجته المذكورة حتى يرسلها مع من أوصاه بإرسالها صحبته ، فقالت له: إني أحبيت هذه الوصيفة حباً شديداً ولا أقدر على فراقها، وليس لي أولاد، وقد جعلتها مثل ابنتي، والجارية بكت أيضاً وقالت لا أفارق سيدتي ولا أذهب من عندها أبداً. فقال: وكيف يكون العمل؟ قالت ادفع ثمنها من عندي واشتر أنت غيرها، ففعل. ثم إنها أعتقتها وعقدت له عليها وجهزتها وبنى بها في سنة خمس وستين وكانت لا تقدر على فراقها ساعة مع كونها صارت ضرتها وولدت له أولاداً. فلما كان في سنة اثنتين وثمانين مرضت الجارية فمرضت فقامت الجارية في ضحوة النهار فنظرت إلى مولاتها فبكت، وزاد بها الحال وماتت تلك الليلة، فأضجعوها بجانبها فاستيقظت مولاتها، آخر الليل وجستها بيدها وصارت تقول: إن قلبي يحدثني أنها ماتت ورأيت في منامي ما يدل على ذلك، فلما تحققت ذلك قامت وجلست وهي تقول لا حياة لي بعدها وصارت تبكي وتنتحب حتى طلع النهار وشرعوا في تجهيزها وغسلوها بين يديها وشالوا جنازتها، ورجعت إلى فراشها ودخلت في سكرات الموت وماتت آخر النهار، وخرجوا بجنازتها أيضاً في اليوم الثاني. وهذا من أعجب ما شاهدته ورأيته ووعيته، وكان سني إذ ذاك أربع عشرة سنة.

* بشيء من اﻹختصار

أسباب شرح الصدور

عقد ابن القيم رحمه الله فصﻻ من كتابه زاد المعاد سماه من أسباب شرح الصدور وحصولها على الكمال له صلى الله عليه و سلم و هذه شذرات منه باختصار و تصرف  :
فأعظم أسباب شرح الصدر : التوحيد وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه .
ومنها : النور الذي يقذفه الله في قلب العبد وهو نور الإيمان 
فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور .
ومنها : العلم فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع ، فالعلم النافع أهله أشرح الناس صدورا وأوسعهم قلوبا وأحسنهم أخلاقا وأطيبهم عيشا .
ومنها : الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ومحبته بكل القلب والإقبال عليه والتنعم بعبادته فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك حتى إنه ليقول أحيانا : إن كنت في الجنة في مثل هذه الحالة فإني إذا في عيش طيب ، وللمحبة تأثير عجيب في إنشراح الصدر وطيب النفس ونعيم القلب لا يعرفه إلا من له حس به ، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد كان الصدر أفسح وأشرح و هي جنة الدنيا وسرور النفس ولذة القلب ونعيم الروح وغذاؤها ودواؤها بل حياتها وقرة عينها  .
ومن أسباب شرح الصدر دوام ذكره على كل حال وفي كل موطن فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب .                                       ومنها :   الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه والنفع بالبدن وأنواع الإحسان فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرا وأطيبهم نفسا وأنعمهم قلبا .   
ومنها الشجاعة فإن الشجاع منشرح الصدر واسع البطان متسع القلب .     ( الشجاعة ليست التهور )
ومنها بل من أعظمها : إخراح دغل القلب من الصفات المذمومة ؛                   ( مثل الكبر و الحسد و الحقد )
ومنها : ترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة والأكل والنوم فإن هذه الفضول تستحيل آلاما وغموما وهموما في القلب .
و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أكمل الخلق في كل صفة يحصل بها انشراح الصدر واتساع القلب وقرة العين وحياة الروح . فهو أكمل الخلق في هذا الشرح والحياة وقرة العين مع ما خص به من الشرح الحسي ، و أكمل الناس متابعة له أكملهم انشراحا ولذة وقرة عين وعلى حسب متابعته ينال العبد انشراح صدره وقرة عينه ولذة روحه ما ينال .
وهكذا لأتباعه نصيب من حفظ الله لهم وعصمته إياهم ودفاعه عنهم وإعزازه لهم ونصره لهم بحسب نصيبهم من المتابعة فمستقل ومستكثر فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه .

رياحين الدنيا

أسفرت دراسات قام بها باحثون أمريكيون أن نسبة سعادة المرأة و إقبالها على الحياة تزداد بعد تجاوزها سن الثلاثين ! .. 

وقال علماء النفس في دراستهم حول الصحة النسائية ، إن الرغبة في الاستمتاع بالحياة هي أحد الأهداف التي يحاول تحقيقها أي إنسان، إلا أن هذا التطلع لا يتحول إلى واقع ملموس عند المرأة إلا بعد وصولها إلى مرحلة عمرية معينة وهي سن الثلاثين، مشيرين إلى أن إقبال المرأة على الحياة يزداد بعد هذه السن عاما بعد عام ، و أن رغبتها في الاستمتاع بالحياة وإقبالها عليها تزداد مع تقدمها في العمر, فترتفع روحها المعنوية وتتحسن حالتها النفسية أكثر من الرجل في نفس السن .
، وأوضح العلماء أن درجات حب الحياة والإحساس بالمتعة والبهجة تتساوى عند وصول كل من المرأة والرجل لسن الخمسين .

( خبرات قديمه وأبحاث علميه عن المرأه بعمر الثلاثين والاربعين من الناحيه الفسلوجيه )

- كشفت ابحاث علميه كثيره ان المرأه في عمر الثلاثين والاربعين تزداد جمالا عن سن العشرين وكلما تقدمت في العمر كلما زادت جماﻻ و أنوثه الى سن مابعد الثلاثين .

- تزداد العاطفه لدى المرأه بهذا العمر عن السنوات السابقه فتصبح أكثر عاطفة وحنانآ ودفئآ .

- المرأه بهذا العمر أكثر تمسكا بالرجل وأكثر أخلاصا .

-ِ المرأه بهذا العمر أكثر ذكاءا و أكثر فهمآ لمتطلبات الرجل ايضا من الناحيه الجنسيه والعاطفيه .

- المرأه بهذا العمر تكون اكثر عقلانيه و تملك شخصيه قويه وجميله ومؤثره بمن حولها .

- المرأه بهذا العمر أكثر دقه عن السنوات السابقه في أختيار اللباس الملائم لجذب الرجل ولفت نظره .

- إن الحب هو الذي يجعل الشيخوخة على مسافة كبيرة من المرأة .

- يدوم جمال المرأة .. مادام الرجل يحبها .

- كانت المراه الاغريقيه تحصي عمرها من يوم زواجها لا من يوم ولادتها .

- المرأة تكتم الحب أربعين سنه ولا تكتم البغض ساعة واحدة .

- سن الرجل رهن إحساسه ..وسن المرأة رهن مظهرها .

كافئ نفسك

النفس مجبولة على حب الشكر والتقدير، وذلك طبيعي باعتباره حاجة إنسانية تحتاج إلى إشباع يطلق عليها علماء النفس بـ«تقدير الذات» فالشكر والتقدير والتحفيز عوامل مهمة ينبغي أن يضعها أي قائد نصب عينيه لنجاح أفراده الذين هم تحت مسؤوليته، سواء كان مديراً لمدرسة أو جامعة أو مؤسسة أو كان معلماً في فصل، بل هي عوامل مهمة في جميع مرافق الحياة على مستوى الأسرة والمجتمع.
وقد يحدث أن ينجز الواحد منا أعمالاً في المجال الذي يعمل فيه ولا يلقي لها المسؤولون بالاً، فيجعلونها في سلة التجاهل أو النسيان، هذا إن لم يناصبوه العداء بدافع اﻷنانية و الحسد وذلك يولد في النفس نفورا وسوءا للعلاقة وشعورا بالإحباط والتثبيط، وتنعكس آثار ذلك سلباً على الأداء والعمل والإنتاج والتحصيل .
لكن أحذرك – أخي الكريم – من أن تكون ضحية لهذا التصرف المشين من قبل مسؤولك الذي لم يقدّر عملك ولم يستشعر جهدك، و ابتغ بعملك وجه الله تعالى أولاً، ثم أدعوك بأن تكافئ نفسك بنفسك من خلال أمور سهلة  أنت في الأصل تمارسها بين الحين والآخر، ولكن هذه المرة اجعل لها فلسفة أخرى لمكافأة نفسك وتقدير ذاتك.
وحتى أختصر عليك الطريق خذ مني هذه التجربة في مكافأة نفسي وتقدير ذاتي: ذات مرة أنجزتُ عملاً إضافياً لمؤسستي التي أعمل فيها ، وتوقعتُ من ورائه أجراً أو شكراً، ولما خابَ توقعي في نيل الأجر والشكر، قمتُ بمكافأة نفسي «العزيزة» على إنجاز ذلك العمل؛ حيث أعددتُ لها شهادة شكر وتقدير فيها كل معاني الحب والعرفان والامتنان، ثم قمتُ بتوجيه دعوة كريمة لنفسي لتناول طعام الغداء في مطعم «محترم» والقيام بنزهة معها في بعض متنزهات المدينة، وقد حضر تلك الدعوة «أفراد العائلة» وكان يوماً حافلاً بالمتعة شعرتُ بعده بالراحة والطمأنينة .
جرّبوا أن تكافئوا أنفسكم بطريقتكم الخاصة ولا تنتظروا شكراً  أو تقديراً من أحد؛ فكثير من الإحباطات ناتجة عن خيبة أمل في الحصول على شكر الآخرين وتقديرهم .

منقول باختصار و تصرف .

فضل اﻷعمال المتعدية

جلس الحاج سعيد في صالة الانتظار بمطار جدة الدولي ، بعد أن أدى مناسك الحج ، وبجانبه حاج آخر يتجاذب معه أطراف الحديث  فقال له ذلك الحاج : أنا أعمل في المقاولات ، وقد أنعم الله علي بالحج هذا العام للمرة العاشرة .
وأنت كم مرة حججت ؟
لكن الحاج سعيد له قصه مع الحج رواها لرفيقه فقال :
– لقد عملت ثلاثين عاما معالج فيزيائي في مستشفى خاص استطعت بعدها أن أجمع كلفة الحج ، وفي اليوم الذي ذهبت فيه لأخذ حسابي من المستشفى صادفت إحدى الأمهات التي أعالج ابنها المشلول وقد كسا وجهها الهم فقالت لي : أستودعك الله يا أخ سعيد فهذه آخر زيارة لنا لهذا المستشفى ,
استغربت كلامها و ظننت أنها غير راضية عن علاجي لابنها وتريد نقله لمكان آخر لكنها بادرتني : لقد كنت لابني أحن من الأب وقد ساعده علاجك كثيرا بعد أن كنا قد فقدنا الأمل و مضت حزينة ، و عندما سألت تبين لي أن والد الصبي فقد وظيفته و لم يعد يتحمل كلفة العﻻج .
– ذهبت إلى المدير و رجوته أن يستمر الصبي في العﻻج على نفقة المستشفى ولكنه رفض رفضا قاطعا وقال لي : هذه مؤسسة خاصة وليست جمعية خيرية .
- خرجت من عند المدير حزينا مكسور الخاطر على المرأة ,
وفجأة تذكرت المال الذي ادخرته للحج فتسمرت في مكاني لحظة ثم رفعت رأسي إلى السماء وخاطبت ربي قائلا :
اللهم إنك تعلم بمكنون نفسي وتعلم أنه لاشيء أحب إلى قلبي من حج بيتك ،وزيارة مسجد نبيك ، وقد سعيت لذلك طوال عمري ولكني آثرت مساعدة هذه المسكينة وابنها على نفسي فلا تحرمني فضلك ،
ثم ذهبت إلى المحاسب ودفعت كل مامعي أجرة لعلاج الصبي لستة أشهر مقدما ، وتوسلت إليه أن يقول للمراة بأن هذا على نفقة المستشفى .
– رجعت يومها إلى بيتي حزينا على ضياع فرصة عمري في الحج ، ولكن الفرح قد ملأ قلبي لأني فرجت كربة المرأة وابنها ، فنمت ليلتها ودمعتي على خدي فرأيت في المنام أنني أطوف حول الكعبة، والناس يسلمون علي ويقولون لي : حجا مبرورا ياحاج سعيد فقد حججت في السماء قبل أن تحج على الأرض , دعواتك لنا ياحاج سعيد ,
فاستيقظت من النوم وأنا أشعر بسعادة غامرة ،
فحمدت الله و رضيت بأمره .
وما إن نهضت حتى رن الهاتف ، فإذا به مدير المستشفى يقول لي : أنجدني فصاحب المستشفى يريد الذهاب إلى الحج هذا العام ، و معالجه الخاص مشغول بزوجته الحامل في شهرها اﻷخير ولا يستطيع تركها، فهلا رافقته في حجه .. فسجدت لله شكرا ، ثم بدأت رحلة الحج .
وكما ترى فقد رزقني الله حج بيته دون أن أدفع شيئا ، و الحمد لله وفوق ذلك فقد أصر الرجل على إعطائي مكافأة مجزية لرضاه عن خدمتي له ، وحكيت له قصة المرأة المسكينة فأمر بأن يعالج ابنها في المستشفى على نفقته الخاصة ، وأن يكون في المستشفى صندوق خاص لعلاج الفقراء ، وفوق ذلك فقد عين زوجها بوظيفة في إحدى شركاته . و أرجع إلي مالي الذي دفعته ..
أرأيت فضلا أعظم من فضل ربي ؟!
نهض الرجل وقبل سعيدا على جبينه قائلا :
والله لم أشعر في حياتي بالخجل مثلما شعرت به الآن فقد كنت أحج المرة تلو الأخرى وأحسب أني قد أنجزت شيئا عظيما ، وأن مكانتي عند الله ترتفع بعد كل حجة ولكني ادركت الآن أن حجتك خير من حجتي ؛ فقد ذهبت أنا إلى بيت الله ، أما أنت فقد دعاك الله إلى بيته ،
ومضى وهو يردد تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .

ركبة الثعلب و ركبة الجمل

يحكى أن ثعلبا كان واقفا على ضفة نهر ، فرأى جمﻻ واقفا على الضفة اﻷخرى فسأله إلى أين يصل عمق الماء ؟
فأجابه الجمل: إلى الركبة .

قفز الثعلب في النهر، فإذا بالماء يغطيه، فسعى جاهداً أن يخرج رأسه من الماء و بعد جهدٍ مضن
و مشقة استطاع أن يقف على صخرة في النهر، وما إن التقط بعض أنفاسه اللاهثة حتى صرخ بالجمل قائلاً : ألم تقل أنّ الماء يصل إلى الركبة؟

قال الجمل بلى : يصل إلى ركبتي!

حين تستشير أحدا في أمور حياتك  فإنه يجيبك حسب تجاربه التي نفعته و قد لا تناسبك أنت .. فلا تنفع التجارب الخاصة حلولا لكل الناس .
استشر في أمورك ثم تأن في اتخاذ قراراتك .

التحدث بنعم الله

قال تعالى : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ )

جاء في تفسير القرطبي :
أَيْ اُنْشُرْ مَا أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْك بِالشُّكْرِ وَالثَّنَاء .
وَالتَّحَدُّث بِنِعَمِ اللَّه , وَالِاعْتِرَاف بِهَا شُكْر . وَالْخِطَاب لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْحُكْم عَامّ لَهُ وَلِغَيْرِهِ . وَعَنْ الْحَسَن بْن عَلِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : إِذَا أَصَبْت خَيْرًا , أَوْ عَمِلْت خَيْرًا , فَحَدِّثْ بِهِ الثِّقَة مِنْ إِخْوَانِك . وَعَنْ عَمْرو بْن مَيْمُون قَالَ : إِذَا لَقِيَ الرَّجُل مِنْ إِخْوَانه مَنْ يَثِق بِهِ , يَقُول لَهُ : رَزَقَ اللَّه مِنْ الصَّلَاة الْبَارِحَة وَكَذَا وَكَذَا . وَكَانَ أَبُو فِرَاس عَبْد اللَّه بْن غَالِب إِذَا أَصْبَحَ يَقُول : لَقَدْ رَزَقَنِي اللَّه الْبَارِحَة كَذَا , قَرَأْت كَذَا , وَصَلَّيْت كَذَا , وَذَكَرْت اللَّه كَذَا , وَفَعَلْت كَذَا . فَقُلْنَا لَهُ : يَا أَبَا فِرَاس , إِنَّ مِثْلَك لَا يَقُول هَذَا قَالَ يَقُول اللَّه تَعَالَى : " وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبّك فَحَدِّثْ " وَتَقُولُونَ أَنْتُمْ : لَا تُحَدِّثْ بِنِعْمَةِ اللَّه وَنَحْوه عَنْ أَيُّوب السَّخْتِيَانِيّ وَأَبِي رَجَاء الْعُطَارِدِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَرَوَى الشَّعْبِيّ عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : قَالَ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : [ مَنْ لَمْ يَشْكُر الْقَلِيل , لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِير , وَمِنْ لَمْ يَشْكُر النَّاس , لَمْ يَشْكُر اللَّه , وَالتَّحَدُّث بِالنِّعَمِ شُكْر , وَتَرْكه كُفْر , وَالْجَمَاعَة رَحْمَة , وَالْفُرْقَة عَذَاب ] . وَرَوَى النَّسَائِيّ عَنْ مَالِك بْن نَضْلَةَ الْجُشَمِيّ قَالَ : كُنْت عِنْد رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسًا , فَرَآنِي رَثّ الثِّيَاب فَقَالَ : [ أَلِك مَال ؟ ] قُلْت : نَعَمْ , يَا رَسُول اللَّه , مِنْ كُلّ الْمَال . قَالَ : [ إِذَا آتَاك اللَّه مَالًا فَلْيُرَ أَثَره عَلَيْك ] . وَرَوَى أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيّ عَنْ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : [ إِنَّ اللَّه جَمِيل يُحِبّ الْجَمَال , وَيُحِبّ أَنْ يَرَى أَثَر نِعْمَته عَلَى عَبْده ] .
و في سنن أبي داوود و صححه اﻷلباني عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال َ: «مَنْ أُبْلِيَ بَلَاءً فَذَكَرَهُ، فَقَدْ شَكَرَهُ، وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ»  
    و المعنى كما في عون المعبود :
( مَنْ أُبْلِيَ بَلَاءً) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ أُعْطِيَ عَطَاءً وَالْبَلَاءُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لَكِنْ أَصْلُهُ الِاخْتِبَارُ وَالْمِحْنَةُ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَنًا " .                          ( فَذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ) مِنْ آدَابِ النِّعْمَةِ أَنْ يَذْكُرَ الْمُعْطِيَ فَإِذَا ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ وَمَعَ الذِّكْرِ يَشْكُرُهُ وَيُثْنِي عَلَيْهِ ( وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ) أَيْ سَتَرَ نِعْمَةَ الْعَطَاءِ وَالْكُفْرُ فِي اللُّغَةِ الْغِطَاءُ .

و الخﻻصة هي أن التحدث بنعم الله في الدين و الدنيا شكر لها و الشكر جزاؤه الزيادة من النعم .
     قال تعالى : ( لئن شكرتم ﻷزيدنكم ) .